فعمل الحكيم ما قد سأله * لكن ما بيّنه وفصله ليس إلى تحصيله سبيل * ما لم تقدم قبله أصول ( قمن ، 5 ، 6 ) - العلم الذي يطلب ليكون آلة قد جرت العادة في هذا الزمان وفي هذه البلدان أن يسمّى ( علم المنطق ) ، ولعل له عند قوم آخرين اسما آخر ، لكننا نؤثر أن نسمّيه الآن بهذا الاسم المشهور . ( مشق ، 5 ، 17 ) علم منطقي - العلم المنطقي . . . فقد كان موضوعه المعاني المعقولة الثانية التي تستند إلى المعاني المعقولة الأولى من جهة كيفية ما يتوصّل بها من معلوم إلى مجهول ، لا من جهة ما هي معقولة ولها الوجود العقلي الذي لا يتعلّق بمادة أصلا أو يتعلّق بمادة غير جسمانية . ( شفأ ، 10 ، 17 ) علم الموسيقى - علم الموسيقى يعرف منه حال النغم ويعطي العلّة في اتّفاقها واختلافها أو حال الأبعاد والأجناس والمجموع والانتقالات والإيقاع وكيفيّة تأليف اللحون والهداية إلى معرفة الملاهي كلها بالبرهان . ( رحط ، 112 ، 1 ) - الموسيقى علم رياضي يبحث فيه عن أحوال النغم من حيث تأتلف وتتنافر ، وأحوال الأزمنة المتخلّلة بينها ، ليعلم كيف يؤلّف اللحن . وقد دلّ حدّ الموسيقى على أنه يشتمل على بحثين : أحدهما البحث عن أحوال النغم أنفسها ، وهذا القسم يختصّ باسم التأليف ، والثاني البحث عن أحوال الأزمنة المتخلّلة بينها ، وهذا البحث يختصّ باسم علم الإيقاع . ولكل واحد منهما مبادئ من علوم أخرى ، ومن تلك المبادئ ما هو عددي ، ومنها ما هو طبيعي ، ويوشك أن يقع فيها ما هو هندسي في قليل من الأحوال . ( شعم ، 9 ، 8 ) - أما علم الموسيقى فموضوعه النغم والأزمنة وله مبادئ من علم الطبيعي ومبادئ من علم الحساب . ( شسط ، 41 ، 15 ) علم النيرنجيات - ( علم ) النيرنجيات والغرض فيه تمزيج القوى في جواهر العالم الأرضي ليحدث عنها قوة يصدر عنها فعل غريب . ( رحط ، 111 ، 3 ) علم الهيئة - علم الهيئة يعرف فيه حال أجزاء العالم في أشكالها وأوضاع بعضها عند بعض ومقاديرها وأبعاد ما بينها وحال الحركات التي للأفلاك والتي للكواكب وتقدير الكرات والقطوع والدوائر التي بها تتمّ الحركات ويشتمل عليه كتاب المجسطي . ( رحط ، 111 ، 14 ) - أما علم الهيئة فموضوعه أعظم أجزاء موضوع العلم الطبيعي ، ومبادئه طبيعية